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一直以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)業(yè)公司搭班子的策略都極為簡(jiǎn)單：

一種是價(jià)值觀(guān)、友情、親情的速配，同學(xué)、同事、師生或親屬組隊(duì)，互相之間信任成本很低，往往幾杯黃湯下肚，就以為風(fēng)云際會(huì)，要在一起做大事。

另一種是功能性搭配，比如一個(gè)技術(shù)，再找一個(gè)運(yùn)營(yíng)，一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)，一個(gè)產(chǎn)品，幾個(gè)人取長(zhǎng)補(bǔ)短，專(zhuān)業(yè)化分工，并肩打天下。

馬云所謂“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大多數(shù)人死在明天晚上”，不知刺激了多少人如打雞血般的盲動(dòng)和狂熱。中國(guó)創(chuàng)業(yè)者有時(shí)表現(xiàn)得缺乏基本的道德觀(guān)和是非觀(guān)，大率為此。

在底層人力結(jié)構(gòu)上，支撐這種狂熱的是孟嘗君式思維。

忝為戰(zhàn)國(guó)四公子之一的孟嘗君其實(shí)政治上并無(wú)建樹(shù)，但他是中國(guó)早的人才挖掘機(jī)，擅長(zhǎng)用“千斤市骨”的策略延攬各色人物，不問(wèn)出身，無(wú)分香臭，兼收并蓄，所以一時(shí)之間，雞鳴狗盜之徒咸聚門(mén)下。

世人說(shuō)孟嘗君能“得士”，指的就是這批功名之士，孟嘗君后來(lái)入秦遇險(xiǎn)，也全賴(lài)雞鳴狗盜之徒方得脫困，被后世傳為佳話(huà)。

這種人才觀(guān)直到北宋才由王安石提出質(zhì)疑：

孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳！豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜出其門(mén)，此士之所以不至也。

孟嘗君式人才體制的優(yōu)點(diǎn)是高效，團(tuán)隊(duì)按需定制，模塊化嵌入，即戰(zhàn)力強(qiáng)，每個(gè)人都目標(biāo)明確，每個(gè)人都善價(jià)而沽，這也是很多互聯(lián)網(wǎng)公司的用人策略。

但副作用是只能同安樂(lè)，不宜共患難。

孟嘗君一度罷相，三千門(mén)客全做鳥(niǎo)獸散，好在他門(mén)下還有一位高人，就是彈劍而歌的馮驩，謀劃“狡兔三窟”之策，才得以挽狂瀾于既倒。

復(fù)職的孟嘗君對(duì)那些赧然回歸的門(mén)客頗有“唾其面而大辱之”的沖動(dòng)，倒是馮驩溫言相勸，“富貴多士，貧賤寡友”，人性使然。

篤信孟嘗君式思維的互聯(lián)網(wǎng)公司，員工中易孳生兩種消極因素：

其一是看客心理。

任正非近講話(huà)，表示華為是沒(méi)有錢(qián)的，大家不奮斗就垮了，以30多歲年青力壯，不努力，光想躺著在床上數(shù)錢(qián)，可能嗎？

站在他的角度，這話(huà)原也沒(méi)錯(cuò)，但如果你是華為員工，在拋家舍業(yè)、滿(mǎn)腔熱血為公司付出多年之后，被告知，公司不養(yǎng)閑人，你可以滾蛋了，又作何感想？

有些公司之所以敢這么做，是因?yàn)樗鼈儚膩?lái)都是依賴(lài)體系而不是依賴(lài)人。

孟嘗君三千門(mén)客，就算沒(méi)有真材實(shí)學(xué)，至少也有一技之長(zhǎng)，但他們?nèi)腴T(mén)時(shí)都按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)做了分類(lèi)：下等的住傳舍，溫飽而已；中等住幸舍，有魚(yú)有肉；上等的住代舍，出入有車(chē)馬；其結(jié)果是，每個(gè)人就習(xí)慣了按待遇輸出對(duì)等的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)公司也都有復(fù)雜的職級(jí)制度，發(fā)展到頂峰就是華為模式。有基本法和四大名著護(hù)體的華為，傾向用嚴(yán)密的管理流程來(lái)解決所有問(wèn)題，建立了完善的知識(shí)庫(kù)和管理工具，就以為抹平了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不同所帶來(lái)的能力差距。

結(jié)果是人被工具化了，被組織和流程固化在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上，喪失了獨(dú)立視野和越位思考，企業(yè)也不要求他們擁有規(guī)定動(dòng)作之外的能力，這種制度依賴(lài)消解了個(gè)人對(duì)體系可能的沖擊，但也消滅了人的創(chuàng)造力，始作俑者忘了二戰(zhàn)德軍名帥龍德施泰特的名言：“所謂流程就是陷阱，用來(lái)對(duì)付缺乏決心的軍人！”

在這套體制下，太平時(shí)節(jié)似乎人人都有價(jià)值，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就形同看客了。

曾經(jīng)那樣自信且豪情萬(wàn)丈的華為員工在34+裁員的消息下，玻璃心照樣碎了一地，所有人都情緒化的分為了兩派：

相當(dāng)一部分華為員工的看客心態(tài)轉(zhuǎn)化為受害者意識(shí)，在知乎話(huà)題下迅速站隊(duì)互懟；

另一部分人則堅(jiān)定認(rèn)為任何嚴(yán)苛措施都是管理者的天賦權(quán)力，“因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)都這樣，保持自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才有飯吃，不然想安逸養(yǎng)老，哪個(gè)資本家愿意給你掏錢(qián)。”

80年前，同樣內(nèi)涵的話(huà)希特勒是這么表述的，“世界是殘酷的，所以我們也有權(quán)成為殘酷的人”，如果這個(gè)邏輯成立，社會(huì)就是叢林法則了。

所以員工的無(wú)力感和看客化也是必然的。

我們無(wú)法去譴責(zé)誰(shuí)，是冷酷無(wú)情的華為們，還是企圖吃閑飯的大齡員工？我們只是看到了一種曾經(jīng)有效的人才體制的潰裂。當(dāng)年孟嘗君還能指望馮驩的終極救贖，但今天寄生于組織和流程之上的人們還有這種道德重整力量嗎？

其二是攻受心理。

中國(guó)公司里一般生存著三類(lèi)人。

第一類(lèi)是虐受。

當(dāng)年袁世凱小站練兵，廣羅人才，文有徐世昌，武有龍虎狗（王士珍、段祺瑞、馮國(guó)璋），但得寵的是馬弁式軍人，如后來(lái)的直系領(lǐng)袖曹錕。

曹為人忠厚，在軍中任人役使，從無(wú)怨言，曹三傻子之名深入人心，竟至傳入袁世凱耳中，老袁以曹能忍人所不能忍，所以另眼相看，不斷越級(jí)超擢。

這類(lèi)人是任何組織凝聚力的主要來(lái)源，但從來(lái)都是珍惜動(dòng)物。

英國(guó)二戰(zhàn)電影《抗暴記》里，一位德軍上校向意大利人吹噓自己惟命是從的副官，“有一團(tuán)這樣的人我能征服世界”，意大利人反問(wèn)，“那你有沒(méi)有一團(tuán)這樣的人？”

第二類(lèi)是鄉(xiāng)愿（請(qǐng)自行百度之）。

就是那些領(lǐng)導(dǎo)自己叫了趟出租車(chē)，到食堂打了次飯，休假時(shí)爬了回雪山，就感動(dòng)得要死要活，佩服得五體投地的人，自輕自賤到可悲可憫的程度。

這類(lèi)人要么是腦殘，要么是野心家。

但今天公司里更多的是第三種人：躁進(jìn)之士。

所謂躁進(jìn)就是為了成功，不擇手段，不計(jì)后果，這個(gè)傾向自古有之。

南北朝時(shí)的王融，少有文才，年不滿(mǎn)三十就奢望公卿之位，后來(lái)做到中書(shū)郎，某次早朝遇上交通擁堵，就大哭：大丈夫出門(mén)沒(méi)有騎兵開(kāi)道，還活什么勁兒？

我見(jiàn)過(guò)好幾家上市的創(chuàng)業(yè)公司，的變化不在組織機(jī)構(gòu)，而是發(fā)生在樓下的停車(chē)場(chǎng)里，期權(quán)兌現(xiàn)后，旬日之間，通用、大眾就會(huì)被BBA全面洗牌，無(wú)一例外。

這一輩的中國(guó)人看多了贏在中國(guó)之類(lèi)的創(chuàng)富故事，成功觀(guān)和財(cái)富觀(guān)都被嚴(yán)重扭曲，中國(guó)從不缺能人，但絕大多數(shù)都是才情有余，德不配位。

所以創(chuàng)業(yè)圈里、職場(chǎng)上才有那么多兄弟鬩墻，反目成仇的悲喜劇，因?yàn)轶w系向來(lái)只重能力搭配，沒(méi)有道德補(bǔ)丁，高速發(fā)展后，離心力過(guò)載，必然自爆。

晚清湘軍，提供了另一種內(nèi)聚力組合的方案。

湘軍人才輩出，但曾國(guó)藩為推崇的卻是“堅(jiān)持之力，調(diào)和之功，綜核之才，進(jìn)德之猛”都超過(guò)自己的另一位湘軍大佬，胡林翼。

胡之為人，會(huì)做官也會(huì)做事，他的人生哲學(xué)就一條：不慕榮華，但求暢行其志。這種非典型人物的存在，說(shuō)明了湘軍的人力搭配有獨(dú)特運(yùn)思。

胡林翼的成功，始于他與老上級(jí)官文的默契。

胡任湖北巡撫時(shí)，滿(mǎn)人官文為湖廣總督，歷來(lái)督撫同城，爭(zhēng)權(quán)奪利者多，和衷共濟(jì)者少，但胡的志向與眾不同，他功成不居，凡事歸美于官文，而官文也得到高人指點(diǎn)，胡既有命世之才，又無(wú)覬覦之意，何不坐享其成？

于是胡林翼的勇于任事與官文的因人成事就成了千古絕配，胡得以調(diào)動(dòng)體系內(nèi)的全部力量為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，湘軍屢敗于石達(dá)開(kāi)，能敗而不隳者，全賴(lài)這位后方的蕭何。

此外，湘軍是書(shū)生典兵，價(jià)值觀(guān)方面始終有高度共識(shí)，根據(jù)太平天國(guó)史專(zhuān)家羅爾綱對(duì)182名湘軍將領(lǐng)的考證，有進(jìn)士、舉人和生員功名的達(dá)到104人，占比達(dá)到58%，高級(jí)將領(lǐng)更是高達(dá)70%以上。

所以整個(gè)團(tuán)隊(duì)始終節(jié)操在線(xiàn)。

相比之下，中國(guó)創(chuàng)業(yè)公司之所以?xún)?nèi)斗頻仍，弄出那么多血淚史和控訴信，緣于三點(diǎn)：

首先是斗爭(zhēng)哲學(xué)深入人心。

與天斗，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮，是很多人信奉的人生哲學(xué)，只要原則問(wèn)題不妥協(xié)，設(shè)定道德底線(xiàn)，內(nèi)斗甚至被認(rèn)為是必要的，良性的和有意義的。

有斗爭(zhēng)自然有勝敗，但多數(shù)根本分不出什么是非曲直，只是向世人展示了撕的過(guò)程而已，正如某知乎答案里說(shuō)的，把捍衛(wèi)觀(guān)點(diǎn)變成了捍衛(wèi)尊嚴(yán)。

事后再看，他們又爭(zhēng)了些什么？

其次是強(qiáng)人心態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信奉的是草根逆襲，每個(gè)人都有高估自己的傾向，都覺(jué)得自己是大牛，創(chuàng)業(yè)咖啡館里聚集著無(wú)數(shù)自以為是喬布斯復(fù)生，馬云再世的人，每個(gè)人都覺(jué)得自己有手撕別人的能力，一旦對(duì)方拒絕匹配這種認(rèn)知，就特別受刺激。

如柏楊所說(shuō)，提刀就上的，是流氓，提筆就寫(xiě)的，是文痞。

而且所謂大牛，多數(shù)時(shí)候也只是顯得很牛而已。

三國(guó)時(shí)，劉表就有一頭千斤大牛，食量十倍于普通耕牛，但負(fù)重致遠(yuǎn)還不如瘦弱的小牛，曹操奪取荊州后，第一件事就是殺之饗士。

后，成功被絕對(duì)化了。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的成功被做了史上狹義的界定，是成千上萬(wàn)種人生樂(lè)趣中簡(jiǎn)單的那一種，但也容易被量化，很多人情愿付出一切去享受人上人的感覺(jué)，這就導(dǎo)致每個(gè)團(tuán)隊(duì)里都壅塞著大量單向價(jià)值觀(guān)的人，系統(tǒng)內(nèi)耗嚴(yán)重而潤(rùn)滑不足。

這是管理者和企業(yè)文化必須要背的鍋。

大多數(shù)中國(guó)公司一天到晚都使命感爆棚，鼓吹狼性精神，狼的特點(diǎn)是什么？野、殘、貪、暴，斗爭(zhēng)大于合作，破壞多于創(chuàng)造，這樣的管理既無(wú)人情味，也無(wú)幽默感，還不如古人。

五代十國(guó)時(shí)，北漢皇帝劉崇因國(guó)小力弱，曾跟手下打趣：“我算什么皇帝，你們又算什么將相？”劉崇好歹是一國(guó)之君，非要吹牛的話(huà)其實(shí)也有資本，但自黑起來(lái)就更可愛(ài)。

倘若大家都別活得那么燃，那么逗比自嗨，世界會(huì)有趣的多。

另一方面，現(xiàn)在的企業(yè)文化也不砥礪那種自尊自強(qiáng)的高風(fēng)亮節(jié)了。

漢光武帝劉秀少年時(shí)與嚴(yán)子陵是好友，劉秀稱(chēng)帝后，詔其入朝為官，而嚴(yán)拒不受命，結(jié)廬垂釣于富春江畔，劉秀紆尊造訪(fǎng)，亦不能屈，盤(pán)桓多日，才嘆息而去。

事后來(lái)看，劉秀的心態(tài)可能很簡(jiǎn)單，當(dāng)年負(fù)笈求學(xué)，風(fēng)光的是你，如今我富有四海，當(dāng)然要你來(lái)做觀(guān)眾，但發(fā)現(xiàn)嚴(yán)子陵并不配合表演后，劉秀沒(méi)有祭出“士不為王者所用可殺”的法寶，反而選擇尊重對(duì)方的意愿，這就是超人一等的智慧了。

這段千古佳話(huà)沒(méi)鬧到不可收拾的地步，全因兩位主角能夠推己及人，做事留有余地，嚴(yán)子陵去做他的世外高人，劉秀成就了禮賢下士的美名，各得其所，換成今天喜歡互懟的CXO們，恐怕又要口水文滿(mǎn)天飛了。

今天職場(chǎng)的可怕就在于讓我們見(jiàn)識(shí)了各種紛爭(zhēng)、算計(jì)和背叛，教會(huì)了我們反顏相向，丑惡互詆，社會(huì)的叢林法則把我們變成了這樣的人，原來(lái)的青蔥少年成長(zhǎng)為腹黑的功名之士，再欲尋“可托六尺之孤，可寄百里之命”者，安可復(fù)得？